{"id":773,"date":"2020-03-23T18:06:19","date_gmt":"2020-03-23T17:06:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lospaziobianco.it\/fumetticorsari\/?p=773"},"modified":"2020-03-23T20:55:42","modified_gmt":"2020-03-23T19:55:42","slug":"jimbo-le-labirintiche-architetture-medievali-di-gary-panter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lospaziobianco.it\/fumetticorsari\/jimbo-le-labirintiche-architetture-medievali-di-gary-panter\/","title":{"rendered":"Jimbo: le labirintiche architetture medievali di Gary Panter"},"content":{"rendered":"

\"155d23e46474d33e8c041b91083c750c\"Il personaggio di Jimbo, un vero e proprio simbionte rimaneggiato pi\u00f9 volte nella sua essenza e totalmente stravolto, ha accompagnato a fasi alterne la carriera di Gary Panter<\/strong> per un trentennio, e forse non ha mai smesso di farlo.<\/p>\n

Prima espressione della sua anima legata agli ambienti punk statunitensi, Jimbo<\/em> apparve negli anni ’70 sulla rivista Slash<\/em>, come icona del personaggio punk per antonomasia in un’epoca intrisa del terrore per il nucleare.
\nSuccessivamente il personaggio fu reinventato su Raw<\/em> di Art Spiegelman<\/strong> e addirittura nell\u201985 su Zongo Comics<\/em> di Matt Groening<\/strong> (suo grande ammiratore) con cadenze regolari.
\nNel \u201897, in una fase successiva al frenetico ventennio 70-80s in cui Panter apertamente sostenne di aver fatto uso regolare di LSD, accedendo a un infinito patrimonio di visioni, l\u2019autore torn\u00f2 nuovamente su Jimbo.
\nQuesta volta per\u00f2 il suo approccio fu molto pi\u00f9 metodico e strutturato, lontano dalle caotiche visioni acide, e sfoci\u00f2 nella produzione di Jimbo in Purgatory<\/em> e Jimbo\u2019s Inferno, <\/em>due perfette strutture architettoniche frutto di sapiente ingegneria costruttiva.
\nIn queste opere Panter rivers\u00f2 riferimenti dalla cultura classica e medievale mischiate alla satira, alla politica e attualit\u00e0 del momento storico (in particolare l\u2019asfissiante era Bush), al punk e alla cultura pop, con comparse di Lennon e Yoko<\/strong>, Frank Zappa<\/strong> (suo idolo), riferimenti a Metropolis<\/em> di Fritz Lang<\/strong>, modelli di giocattoli giapponesi e indiani<\/strong> e qualsiasi altra cosa gli venisse in mente.<\/p>\n

\"86696091_1072497919777710_5303131811272982528_n\"Tutto questo enorme medley<\/em> si basava poi su due fascinazioni: le opere di Dante e Boccaccio<\/strong> e lo sperimentalismo del linguaggio modernista e anche postmodernista.
\nL\u2019idea di questa contaminazione di Jimbo<\/strong> con Dante venne infatti all\u2019autore durante la lettura del Finnegans Wake<\/em> di Joyce<\/strong>, a cui abbin\u00f3 la Divina Commedia<\/em> e il Decameron<\/em>, adattando le idee di Dante alla realt\u00e0 del 21esimo secolo.
\nFu cos\u00ec che, come avvenne per Dante coi suoi illustri politici, religiosi e maestri contemporanei, sulle pagine di Jimbo<\/em> apparve uno sconfinato pantheon di figure della cultura popolare di quegli anni.<\/p>\n

Analizzando in particolare le 31 complessissime pagine di Jimbo in Purgatory<\/em>, la pi\u00f9 interessante delle due opere, Panter adott\u00f2 una struttura fissa<\/strong>: nella pagina a sinistra una densa e contratta griglia di 4 strisce per 3 vignette, e in quella a destra una griglia pi\u00f9 ariosa di 3×3.
\nL\u2019interesse di Panter era soprattutto quello di ricreare il senso metrico e ritmico<\/strong> che era tipico dei canti di Dante, attraverso una alternanza di pagine che doveva ricordare la frequenza cardiaca,<\/strong> con la sua contrazione ed espansione.
\nOgni pagina era poi stracolma di riferimenti, una sorta di cut-up<\/em> di citazioni e frasi tratte primariamente dalla Divina Commedia<\/em> e dal Decameron<\/em> e poi da qualsiasi cosa inerente al tema gli venisse in mente:<\/strong> sono citati Chaucer, Ovidio, Virgilio, le satire di Giovenale e Luciano ecc…
\nOgnuno di questi riferimenti veniva riportato in nota al termine della pagina<\/strong> e il processo di creazione era estremamente elaborato.<\/p>\n

\"86971841_1072497876444381_6512757235058212864_n\"Per quanto riguarda i contenuti, Panter partiva da un Canto di Dante (per ogni pagina), cercando un \"panter_gary\"parallelo tematico in Boccaccio, per poi ampliare questa catena di inerenze a qualsiasi altra lettura gli venisse in mente. Il risultato era una sorta di compendio estremamente concentrato e strabordante, che rendeva la lettura di ogni tavola molto vicina alla decritazzione di un codice o all’interpretazione di una mappa di navigazione.
\nOltre a ci\u00f2, le pagine erano bilanciate da esatti calcoli matematici<\/strong>: Panter divideva il numero di parole del Canto dantesco per il numero di parole presente nella novella boccacciana, per poi dividere a sua volta questo risultato per il numero di vignette, cos\u00ec da ottenere un numero medio di parole da utilizzare per ogni pagina per mantenere l\u2019equilibrio fra disegni e testo. Le pagine, per rievocare i manoscritti miniati medievali, furono poi contornate da una cornice con tema grafico peculiare che spesso diveniva anche una sorta di texture<\/em> di fondo per la tavola stessa.<\/p>\n

Col progredire dell\u2019opera la complessit\u00e0 cresceva sempre pi\u00f9 e sempre pi\u00f9 Panter si allontanava dalla lettera e dal modello di Dante per dar sfogo alle sue fantasie interiori.
\nNella sua opera Panter valorizza l\u2019essenza dell\u2019allegoria, il suo procedere per immagini e associazioni<\/strong> piuttosto che per una via dritta ed evidente, dando libera espressione al flusso di coscienza che \u00e8 frutto di genuina immediatezza artistica.
\nI riferimenti classici furono inoltre una sorta di rifugio per l\u2019autore, costituito da materiale cos\u00ec rispettato e ignorato dai pi\u00f9 da non essere mai stato alterato dalla moralit\u00e0 e dal bigottismo statunitense: nessuna opera classica, a differenza delle pressanti esigenze editoriali moderne, era mai stata intaccata.\"87098219_1072497889777713_5688349768808398848_n\"Panter, proveniente da una fervente e da lui stesso definita \u201ctalebana\u201d famiglia cristiana texana, diede fondo in queste opere al conflitto che in tutta la sua esistenza aveva maturato con la propria religiosit\u00e0.\"87010787_1072497966444372_8130899546944307200_n\"
\nAndando oltre la lettera, Panter colse aspetti nascosti delle opere citate, mettendo in risalto ad esempio gli accenti erotici e sciamanici della Divina Commedia,<\/strong> riconducendone le origini a un singolo sogno allucinato di Dante piuttosto che a una strutturata e razionale idea coltivata per anni e priva di visioni interiori.
\nL’autore aveva dunque rinvenuto nei classici tutti gli elementi spirituali e dionisiaci necessari, \u201csalvando le apparenze\u201d dietro al fatto che tali opere erano spacciate come materiale rigoroso e \u201cben educato\u201d.
\nNon sorprende per\u00f2 di ritrovare ormai poco di quei temi filosofici nelle tavole di Jimbo<\/em> al seguito di questo colossale lavoro di progettazione, proprio perch\u00e9 Panter ha avuto la grande intuizione di creare un\u2019opera che fosse prima di tutto visuale e cifrata, che rispondesse a criteri di collegamento basati su associazioni mentali<\/strong> folli piuttosto che su solide teorie filologiche: \u00e8 cos\u00ec che in quelle pagine si ritrovano angeli dalle apparenze di giocattoli giapponesi mossi sullo sfondo di conflitti dell\u2019epoca come la guerra in Serbia e con riferimenti politici e alla letteratura contemporanea, in particolare Burroughs<\/strong>.<\/p>\n

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